社交太极推手奠基论文发表(带视频)

《以社交为目的的太极推手探索》是社交太极推手的奠基论文，发表在《武当》杂志2022第8期上，以下是这篇文章全文。

点击这里看社交太极推手视频。

太极推手是中华文化的象征符号，已经超越了普通体育运动的范畴。人们心目中的太极推手健康、优美、柔和、高雅、远离暴力、远离阴谋诡计。修炼太极推手可以练成“内功”,即全面提升个人素质。包括身体素质、心理素质、社交素质、社会关系、社会形象、社会贡献等。同时也将带来全社会和全民族综合素质的提升、社会矛盾的缓和、民族凝聚力的增强。因而太极推手的研究就是在探寻中华民族之根。

太极拳名称最早可见于王宗岳的《太极拳论》^[1]，因而太极拳各个门派都承认王宗岳《太极拳论》的理论奠基作用^[2][3]，王宗岳的《太极拳论》描述的是一种双人对练的运动形式，比之太极拳套路，更接近于太极推手。经过几百年发展，太极推手基本成型，传统的太极推手内容包括单手推手、四正推手、大履推手；定步推手、活步推手等，各门派传承不尽相同，但这些基本内容大致相同。

1  对抗式“太极推手”比赛远离了太极拳的思想

对抗式“太极推手”比赛：指自20世纪70年代末以来，在政府主管部门的直接参与和指导下，“太极推手”作为一种对抗运动项目开始了竞技化的运动实践。国内一些高层次“太极推手”比赛在2004年被叫停^[4]。对抗式“太极推手”因为与传统的太极推手运动相去甚远，代表不了太极推手运动，故加上引号。

为了发展太极推手运动，人们用惯性思维---搞这项运动的比赛，对抗式“太极推手”比赛就是在这种惯性思维下产生，对抗式“太极推手”比赛借鉴西方式体育竞赛的组织方式，特别是摔跤、柔道等比赛的比赛规则。成为摔跤、柔道运动员的另外一个赛道。对抗式“太极推手”的主流动作也由传统推手的四正推手，变成了从四正推手开始，“比划”两下，以缠绕推手引入发力或摔跤动作为主要获胜手段。离传统的太极推手越来越远。

王宗岳在《太极拳论》中说“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！”

个别参加过对抗式“太极推手”比赛而自以为是“太极推手”高手的人，对“太极推手”的理解就是通过发力或摔跤而赢得比赛就是“太极推手”。恰恰就是几百年前王宗岳说的“壮欺弱，慢让快”的旁门！

本文通过个人实践探索出太极推手本身有社交作用，可以发展成为像交谊舞一样的社交方式。或称社交太极推手。社交太极推手在传统内部训练的太极推手、表演太极推手、健康太极推手基础上，吸收这些传统太极推手的优点，突出社交属性。

2 社交太极推手特点

社交太极推手，传承中国功夫以德服人的传统，高手以高超的化力技术，让对手心服，在相应的社交活动中受到欢迎。不以比赛为目的，突出其社交性、健康性、文化性、群众性、传播性。以德服人、不讲胜负、兼容各个太极门派，包容武术、医学、兵法、儒家、道家、佛家等各方面思想文化。

社交太极推手，目的不是战胜对手，而是通过共同锻炼，共同提高双方的技巧、身体素质、心理素质、社交实力，即素质全面提升，社交太极推手的传播会产生心理和社会能量，化力成功会对个体心理产生敬畏感、默契的习练组合会产生信任感。这些心理能量的积聚也会产生社会能量。这种心理能量和社会能量也是不可忽视。

对于这种素质全面提升，各门各派有各种称呼，例如称为“内功”“内力”，也有称为“浩然之气”。本文称之为内功。

社交太极推手不以竞赛为目的，因而重视化劲，善意的发力为辅助。对抗式“太极推手”比赛中为了战胜对手的阴招狠招都严格禁止使用。禁止恶意发力，摔、抓、拌也都禁止。形成安全的、轻松的运动、社交氛围。

社交太极推手可以边练习边谈话。交流思想和运动本身一样重要。社交太极推手为谈话提供了特别的场景。为传统文化传播、思想工作、心理辅导、社会关系调节开辟了新方式。也让这项运动更加文化性、社会性、思想性。

3 社交太极推手大体原则

3.1 重化劲，禁止恶意发力，

社交太极推手不以竞赛为目的，通过高超的化劲，让对方心服，在相应的社交活动中受到欢迎。因而重视化劲，善意的发力为辅助。

发力的应用不仅包括维持正常走势、给对方化劲喂招；还可以包括带有竞争意味的互相发力试探、出题、考试。

发力的原则是“求真不斗恨”。社交太极推手不等同于表演推手，化劲应当能应用于实战场景，发力就是要善意的模仿出实战场景，请对方给出化劲解答方案。社交太极推手的发力是在保证双方安全的基础上，共同提高双方的技巧和实力。古语说“行家伸伸手，就知道有没有”完全符合社交太极推手。

社交太极推手不以竞赛为目的，所有的发力必须善意，竞赛太极推手中为了战胜对手的阴招狠招都禁止使用。禁止恶意发力，摔、抓、拌也都禁止。形成安全的、轻松的运动、社交氛围。

3.2 不用摔法、不用抓、拌。

社交太极推手不以竞赛为目的的，同时练习时还要去掉胜负之心。不能使用摔法，这和对抗式“太极推手”比赛以摔法为制胜法宝完全不同；抓，拌也要禁止。还要保全对方“面子”，不能故意让对方“出丑”。让大家都乐意参与此项运动之中。

3.3 人性，反动物冲动性。

对抗式“太极推手”比赛和大多数体育竞赛一样，体现人类的动物冲动性，与动物猎食、求偶的竞赛没有本质区别，反应了运动员的动物属性。社交太极推手以德服人，期待获得相应的社交活动中的欢迎，不以竞赛为目的。是人类特有的运动，反对动物性冲动，体现了人性。

3.4 无门户之见

太极推手是各个太极门派都承认的太极拳套路的技术基础，也是太极拳套路正当性、合理性的基础。社交太极推手就是在平等务实基础上的开放式交流。

社交太极推手动作内容以最没有争议的单手推手、四正推手、大履为主。定步单推是公认的最简单最基础的动作，可以作为不同门派之间初次交流的起点。定步单推对初次接触者的柔性化解成功率是一个比较客观的指标，可以作为一个讨论问题的依据。

四正推手在各太极门派中最无争议，应当是社交太极推手的主流动作。四正推手、大履、花脚步等动作内容细节应当求同存异，在这项运动推进中找出共同答案。

各门派中可以连续习练的动作都可以在实践和发展中包容在社交太极推手中。各派中不能连续习练，用于“一招制敌”的“必杀技”不能纳入社交太极推手中。

对抗式“太极推手”比赛最常用的缠绕推手容易将推手带入摔跤，在社交太极推手中应当少用。

3.5 不好为人师

社交太极推手虽然不以比赛为目的，但通过亲身体验，分辨真伪。推手当中，特别是起始的定步单推时，初次接触者可以发力试探，此时资深练习者，成功的化开对方发力，胜过千言万语。立即会引发对方的求知、求学愿望。久之“桃李不言下自成蹊”。没有这样的化力成功场景，多说无益。

另一方面，这种发力试探必须以善意的研究探索为目的，初次接触者的发力试探一般限于定步单推。感兴趣者应当学习四正推手和大履推手，进一步的发力研讨限定在四正推手和大履推手学习研究进程内。

社交太极推手练习者不以比赛为目的，不接受武力挑战。同时谈吐文明，不讲大话，不好为人师。

所以，社交太极推手，重视“手谈”，切忌好为人师。

3.6 自我反省自我纠错

社交太极推手是求真的运动，其目的不是战胜对手，而是完善自己，所以运动中应当不断自我反省自我纠错，“止于至善”。

王宗岳太极拳论中说“一羽不能加，蝇虫不能落”，就是要在细微处查找自己的不足，自我纠错自我完善。

3.7 边练习边谈话

熟练的社交太极推手完全可以边练习，边谈话。社交太极推手为谈话提供了特别的场景。为传统文化传播、思想工作、心理辅导、社会关系调节开辟新方式。也让这项运动更加文化性、社会性、思想性。

3.8 心服，口不服

太极推手社交太极推手就是要用高超的化力技巧让对方心服。即使对方心服，不必要求对方口服，仍然可以互相挑毛病，可以给对方发力试探、出题、考试。互相帮助更高层次的完善自己。

这种心服，口不服，可以称为打嘴仗。这种打嘴仗，在增进了解，增进友谊的前提下可以扩大为传播战、宣传战。共同传播传统文化。

4 社交性太极推手的动作内容

单手推手、四正推手、大履是目前比较公认的传统推手动作，步伐上由分为定步和活步。

4.1 定步单推是最简单基本的太极推手动作

定步单推，定步单推是最简单的太极推手动作。同时也是最基础的动作，同时也是各门派误解最多的。

定步单推是初次接触者的第一个动作。定步单推应当允许初次接触者以蛮力体验、质疑、考试，专业习练者应当能够以柔力化解掉大多数初次接触者的发力试探。其柔性化解成功率完全可以作为一个客观指标。经本人实践，柔性化解成功率可以达到80%以上。

许多练习了很长时间的太极拳和太极推手定步单推的柔性化解成功率仍然不高。关键在于定步单推的物理学原理没有参悟透。

定步单推需要懂得化力半径的原理，接触点放松的原理，这些原理将另文论述。

4.2 四正推手是太极推手的主流动作

四正推手，包含“?、捋、挤、按”四劲的四正推手，也叫“打轮”，是各太极拳派别公认的，最没有争议的传统太极推手的最典型动作。应当成为太极推手练习的主流动作。

四正推手需要一定的学习才能参与，适合在定步单推达成默契后，组成习练组合学习和研究。这种学习过程和练习时维持走势具有一定的约束性，要求习练者克制对抗性，磨练心性，建立友谊，共同进步。

初次接触者的发力试探一般限于定步单推。学习四正推手和大履推手时，发力试探限定在四正推手和大履推手学习研究进程内。

4.3 大履推手是太极活步推手的主流动作之一

大履推手，是顺步（即对方左脚在前，我方即右脚在前，反之亦然，形成俗话说的一顺）一进一退同时手上“打轮”形成的传统太极推手的一种经典动作。目前会的人较少，其普及性不如四正。但其比四正推手复杂，姿势优美，观赏性强，实战意味强。习练组合通过四正推手达成默契后，大履推手是进一步的必学必会内容。

传统太极理论中，大履推手除包含“?、捋、挤、按”“四正”内容，还包含“采、?、肘、靠”“四隅”的进攻技击含义。特别是其中的肘击具有一定的危险性，没有通过四正推手后达成默契的习练组合不能进行这步练习。有了默契的习练组合按照前文所述原则练习不会有危险。

从定步单推、四正、大履，形成了一条学习进阶之路。也是初次接触太极推手者从蛮力试探到领悟学习的过程。也是习练组合从陌生到默契的优质社交过程。

传统推手中还有“花脚步”等更复杂的动作，等待进一步发掘、规范。

4.4 缠绕推手不适宜作为社交太极推手的主流动作

缠绕推手是对抗式“太极推手”比赛的主要取胜动作。简单易学，不象四正推手和大履推手需要一定的学习才能参与。与摔跤、柔道等运动完全相通。容易导致摔跤和硬顶，不适宜作为社交太极推手的主流动作。

 5 社交性太极APP构建

5.1 纳入监管，有序推广

社交太极推手具有特殊性，例如可以边练习边谈话，涉及了体育运动、文化传播、思想舆论等领域，开始推广后将对社会产生深远影响，怎样进行监管在发展之初就应当考虑。

5.2 学术带动

通过学术研究为这样的运动制定初步原则、高知识人士示范带动引领时代潮流。

5.3 通过现代化的科普手段传播相关知识

通过现代化的科普手段传播其知识.包括短视频、html5短片、媒体融合技术。融媒体传播矩阵等。

社交太极推手走势柔和、姿势优美、实战导向明确、内劲饱满、搭档默契。通过现代化的科普手段传播将引起人们极大兴趣。

短视频是最新的传播手段，太极推手运动时间节奏非常适合短视频直播。

融媒体传播矩阵运用最新媒体融合传播思想，在社交媒体上搭建人脉传播的矩阵。

传播内容包括：社交太极推手的动作；社交太极推手的内容：适合媒体融合传播的与受众相关的人物、解说、背景。太极推手与各类别文化（例如与道教文化、儒家文化、佛教文化、兵法文化、中医文化结合）。

5.4 研制APP规范和支持其传播。

用现代信息技术手段研制APP，规范和支持设计推手传播。当代社会的各种社交活动大多数都纳入了各种社交软件（包括各种手机APP）的管理之中，社交太极推手要发展起来必然要有相应的社交软件做支持。

这样的软件应当能实现以下功能:

    社交推手的软件研发涉及信息技术多个领域，需要在发展之中摸索前进。

6 结语

经探索发现，以社交为目的的太极推手符合人们心目中传统太极武术的美好想象，有多方面的优点，推广之后可以全面提高练习者的内功，包括身体素质、心理素质、社交素质、社会关系、社会形象、社会贡献的全面提升。同时也将带来全社会和全民族综合素质的提升，社会矛盾的缓和，民族凝聚力的增强。应当早日引起重视，尽快进行研究和推广。

参考文献：

[1]     王宗岳.太极拳谱[M].北京:人民体育出版社,1995:117,119.

[2]     周庆杰等.理之大成 拳之规范——清代王宗岳《太极拳论》一文评析[J].首都体育学院学报，2005-7，17(5): 24-26.

[3]     张鹏.论太极宗师王宗岳对太极拳传承的深远影响[J].兰台世界,2013(4):72-73.

[4]     张志勇. 论太极推手的技术和文化特性——兼论传统太极推手竞技化不可行[J]. 体育学刊，2010(12)：87-91.  

基金项目：河北科技厅科普重点项目《中医养生网络科普资源》，课题号1 18K50321H

作者简介：谷绥庆（1970-），男，硕士，研究方向：传统文化的科学分析和信息化改造，从2012年独立主持《3G健康教育栏目》课题号12K50115D，开始已有10年研究经历。早年曾经师从武式太极拳名师丁新民（师从吴文翰）学习过武式太极拳套路。太极推手获得过吴让考（师从李经悟）老师亲手点拨。本文作者虽然在多所大学授课和研究，但本文不是为了完成任何一个单位的任务，是作者的独立研究。

    E-mail：Gusuiqing@163.com